初探经典诵读在德育中的作用(班主任工作经验交流)
发布时间:2015-08-30 15:15      作者:王丽芳      浏览次数:1921

 

尊敬的各位校领导、亲爱的老师们:

    大家好!

一、从字说起

    今天大家齐聚一堂召开德育工作会议,那我们就从德育的“德”开始吧。《大学》开篇讲“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,制止而后又定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”《大学》也是以“德”为本。什么叫做“德”呢?先看一看德字的演变来说文解字吧。

字是个会意字,其演变过程图见右

德字由甲骨文到现代字的演变

1.甲骨文中,字的左边是 chì)形符号,它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号,其右边是一只眼睛,眼睛之上是一条垂直线,这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是:直视所行之路,就是我们说的“道”,依道而行,这就是。所以,刚开始德字是个动词,后来也有了名词的用法。

    2.金文中的会意就更加全面了,下面又加了,这就是说:遵循本心,顺乎自然,遵道而行就是

3.在小篆中,仍然是会意:其右边的上方变成了直心        4.“是现代楷书的写法。

所以我们谈“德”,必然会谈及“道”,所以,“道”“德”是两个字,“道”是指一切自然界的客观规律和光明的人性。就是遵“道”而行的情感或者信念,用于人伦,则指人光明的本性、品德。就是该干什么就该干什么,该怎么做就怎么做,“道法自然”。

无论社会历史和时代如何变迁,德的基本涵义就是儒家所提出的“八德”:孝、悌、忠、义、礼、义、廉、耻。“八德”是道德规范的高度概括,非常容易记住!但也易记难得呀!

二、如何立德树德?

1.为什么进行经典诵读?

教导人类的德行本来就是很艰难的工作,最好的方式是日常生活中的潜移默化。我们不能专门设计一套教德行的方法,如果按照一定的设计或规定来实践德行,还真的会反其道而行。真德行是要从内在的心性中自发出来的,那需要长时间的熏陶才慢慢长进的。一切教育都是教人自省自觉的的过程。最常想到的方法是言传身教。历史上成功的家庭教育和学校教育中,不乏既能言传、又能身教的典范,如清代名臣,理学家,政治家,文学家曾国藩及他所写的《曾国藩家书》,日理万机的他总共写家书435通,上自对祖父母至父辈,中对兄弟,下及儿辈。明末清初的朱伯庐,著名理学家,教育家,他的《朱子治家格言》,都为他们培养了几代优秀的人才。

但也有人说,言传不如身教,说得好不如做的好,强调行动比言语更强大的影响力。但真是这样吗?一个小孩子,天天看父母打麻将,摆起积木来只会摆横排。天天听父母吵架,弄得日后不想结婚。这说明不当的行为比低度的言语杀伤力更大。

我当然希望我的孩子和学生成君子,虽不至不远矣,但以我的学识和修为,能以身作则吗?我怎敢当典范,我的言传身教会不障碍甚至误导孩子?所有的父母和老师都能成为典范吗?如果能成,难道我们不希望我们的孩子有更广大和更高明的开发吗,不想孩子远远超过我们吗?生命的发展是多样的,无可限量的,我们要相信孩子无限的发展潜能。那好,还有一个办法,就是抓紧时间训练一批品德高尚的父母和老师出来,再来教我们的孩子吧,可是那时恐怕我们的这批孩子都老了吧。教育的时机性是教育原则里最重要的,可也是最容易被忽略的,等不起的。

那怎么办呢?2006年偶然的一次看一了《一场演讲,百年震撼》,是台湾台中大学的教授王财贵教授提出的诵读经典教育,简称“读经教育”。我的教育理念大部分被颠覆了或者说是被唤醒了。诵读经典,熟读成诵,不搞形式,不搞比赛,没有花俏,老实大量地读圣贤经典,从我们古圣先贤的高明悠久的智慧里开发我和我的孩子们光明的人性,以德润身,以德摄才,厚德载物。

我们学校的教育就是要培养德才兼备,品学兼优的人才。(很多时候我们都说以德为先,我比较喜欢以德为上,我认为德与才的关系不是并列为先的关系,而是德统摄所有才与艺的上下关系,德具有笼罩性,君子以德为本,本立而道生)。而教育,不过是多接触,接触最好的人和最好的书。然生活中难得遇见最好的人,更别说朝夕相处,受其教诲,故教育最好的途径是读最好的书。读书就是读人,超越时空限制与最高道德智慧的人交往学习。什么人最好?圣人。什么书最好?经典。“日知其所无,月无忘其所能”,“苟日新,日日新”,“虽不至, 不远矣”。也就是更高层次的“言传身教”,传承谁的“言”,和孩子们一起亲自学习并教他们践行圣贤的经典之“言”。

所以言传未必不如身教。但这里的言绝不是口头的说话,而是高度的“言”,圣人之言,高度的智慧。高度的智慧在哪里,在经典里。

2.为什么经典诵读从《论语》开始?

教和学,一定要抓住源头。在学生们学业负担如此繁重,时间如此有限的情况下,我和王兰老师商量着一定要选择一本经典中的经典,最后决定为《论语》。

那有人就要问了,那么古老的书,晦涩难懂,拗口饶舌,还那么迂腐守旧等等。是这样吗?那这个人肯定没有读过《论语》,或是只读了只言片语。

我从孩子出生5天后出院到家就开始和他一起听《论语》,听了一年,他从开始说话就会读《论语》二十篇,我也开始和他一起读,到现在九年,到他可以包本背诵《学庸论语》、《孟子》、《老子庄子选》、《诗经》、《易经》,我和他一起读的最多的是《论语》。您真的以为这是我毅力的作用吗?我认为是经典的魅力。每读一字,一句,一则,一篇乃至整本书,无不从经典里体会古圣先贤高度的智慧,如何立身,处事,为学,从政等丰富的人生经验和精神力量,每次读,每次的感受都不一样,体会孔子那种中正平和的雅量,悲天悯人的情怀,“天下有道则见,无道则可卷而怀之”的知进退,“为政以德”,“朝闻道,夕死可矣”的好学求道的精神等等,句句都是经典,句句都是智慧。孔子最让我感动的精神是他的好学精神!所以影响了中华民族几千年。《论语》第一篇“学而第一”,也就是我们所熟悉的“学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不韫,不亦君子乎?

从语文学习的角度来看,《论语》也是是最高度的语文,要语要文,经典里全都有。当今时代是一个知识和信息大爆炸的时代,但却是道德文化没落的时代。《论语》作为儒家的典范之作,是《大学》《中庸》《孟子》的思想之源。“国不以利为利,以义为利也”,“义者,宜也 ”,义就是做该做的事。什么是该做的事呢?是超脱个人私欲,以万物为我,慈悲众生为念,克己复礼。中国古代社会结构几千年基本稳定,有赖于儒家“礼”的教化,因为礼即秩序。同时《论语》中关于君子的做人追求,更是包含着立身处事的智慧,为现实中人们提供行为依据和价值参照,可以作为疗愈现代人精神顽疾的一剂良方。所以,我们认为《论语》必须读,还要在夹缝中老实大量的读,这是一种责任。

3.诵读《论语》的方法和效果

两年来,我们一直坚持带领学生利用平时和寒暑假等时间诵读《论语》,学生诵读量早已超过百遍。同时,设计开展了丰富多彩的专题活动,如:“论语大讲堂”“读《论语》,知孝道”“读《论语》,志君子”“读《论语》,识圣贤”等。期间穿插进行了《诗经》经典诵读,相比之下,《论语》的内涵理解难度更大,想要真正领会要旨,还需要漫长的时间和经历去验证。一个孩子要从《论语》中得到智慧、砥砺意志、美好心性,也绝非一日之功。所以,《论语》诵读的要诀,不光要读、解,更要行、证,知行合一,才能真正达到《论语》育人启智的功能。

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”意思是:以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。” 孔子培养学生,就是以仁、德为纲领,以六艺为基本,使学生能够得到全面均衡的发展。道为体,德为相,仁、艺为用。“有德者必有才,有才者不必有德”。

所以经典诵读和德育工作先从立志开始,志于道,具体来说就是做少年君子。

初一的孩子刚来13岁,正是立志的最佳年龄。如果不好好规划,必然浪费生命。孔子“吾十又五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”,他所以的成就都源于他的人生规划。伟大的人就有伟大的人生的规划。我经常给孩子们说2558年前的孔子,他是圣人,他15岁才开始志于学,你们现在是十三四岁,你起步早,你们也有可能超过他老人家哦。要好好努力,前程无量。如果一个孩子从未读过经典,胸无点墨,腹中空空,他怎么可能会有探求道理的欲望和对高远人格的向往?他又怎么会立志。

所以班级里的孩子每个时间段都有自己的规划,对人生有比较明确的方向,道理道理,在道上才懂理。故而青春期的小叛逆表现不明显,大多数孩子懂得克制。性格较平顺。

教育是件很特殊的事情,尤其是德育。他不像工厂,产品不合格,很快可以发现,可以改进。教育是百年大计,短时间看不出效果,一个孩子是否教育成功,至少也要十年才能初见成效。凡是追求短期能看见精彩效果的教育,一定不是深刻的,核心的教育。

因此,德育在人生的各项活动中虽然重要,但也最容易被忽视,被敷衍,被耍花招,被错过。等发现孩子有问题了,他的生命的进程已不可逆转,这也是教育的悲剧性所在。而经典教育的精髓就在于潜移默化。我们读经典,一百遍,两百遍,这颗种子种下去,终于有一天,这些智慧的种子会在他们的心里生根,发芽,开花和结果。亦或是在人生关键选择的十字路口,辗转反侧,举棋不定的时候,我们的孩子和学生因为经典的力量而选择光明和正义。我希望我的孩子和学生都可以成为“君子尊德性而道文学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼”。

经过两年坚持不懈的读《论语》,我发现经典在班级的德育教育工作方面也有短期明显的效果。

 1、求学。语文素养得到提升,深度学习能力得以提高。

 诵读国学经典是十分有利于学生成语、格言警句以及精美语句的积累,例如在《论语》中就有许多句子可减缩为成语、演化成格言警句的——“诲人不倦温故知新人无远虑,必有近忧学而不思则罔,思而不学则殆老者安之,朋友信之,少者怀之等,熟读精美语词和积累一定文史典故后,才有可能内化为自己的语言,正所谓多读胸藏万汇,勤写笔下生花,写作时能引用,会使语言的表达更生动,且富于哲理。总而言之,坚持诵读国学经典能有效的提高学生的说与写的能力,从而增强学生的语文素养。一个人能把《论语》读100以上遍,是需要毅力和坚持,在这个过程中,专注力和理解力也得到发展,这些都是深度学习能力必须具备的,也是我们学生所缺乏的。快餐文化的时代,大量的信息,大量的书籍,但有几本读透了呢?有几本可以算是相伴终身的朋友呢?

 2、致中和。

 “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”“万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。”和谐,是这个时代的主旋律。而和谐的社会,这是我们国家奋斗的目标;和谐的班级,这是一个班主任奋斗的目标。和谐,它作为一种思想,是中华民族传统文化精神的骨髓。在处理班级事件中笔者努力追求和谐的师生关系,和谐的生生关系。为了实现这一理想,我主要从以下两个方面入手。

1)师生关系和谐

孔子与学生关系的和谐,在师道尊严的年代,是难能可贵的。有一天,孔子要颜回、子路各言尔志之后,子路还反问孔子:愿闻子之志,而孔子就从容回答:老者安之,朋友信之,少者怀之。可见他们的师生关系是多么融洽啊!所以,我们必须不断提高自身素质,塑造班主任自身的人格魅力,才能在处理班级事件中游刃有余。孔子的师生关系,堪称我们学习的楷模。从孔子身上意识到要想有融洽的师生关系,主要是依靠教师的努力。有时,面对班级事件我们老师也会着急,也会气恼,但是国学经典告诫我们要敏于事而慎于言、好好说话,以免伤害了学生的自尊。因此,我们应用以人为本,与人为善,以和为贵的思想来处理班级事件,努力创建平等、和谐的师生关系。

2)生生关系和谐

现代社会,独生子女是一个特殊的物种。他们中很多虚荣+玻璃心,自卑、孤僻、自私、任性,常以自我为中心,不能很好地与他人沟通,更甚者抑郁,难以与同学和睦共处。四海之内皆兄弟,让学生明白相识也是一种缘分,我们应该珍惜这种缘分。只有班上每个同学都团结友爱,才会是一个和谐的班集体。

3、 化性。  

经过经典的诵读和熏陶,我们的学生更加的温柔敦厚,能戒骄戒躁,彬彬有礼,思想有深度,格局有高度,行为有力度。通过诵读经典,创建好学上进,宽容互助的班级文化,“我不如你,向你看齐;和你一样,我会超你;比你优秀一定帮你”,既有竞争,但更多的合作和互助。班级的工作很繁杂,但是无论遇到什么样的问题,一定是“君子求诸己,小人求诸人”,先思考自己那里不对,自己能做什么来改变现状。我们曾经开过一个系列班会,总共三个系列,名为“远航18,我能为你做什么?”看到老师讲完课口渴,我能做什么?看到老师或同学拿东西太多,我能做什么?看到教室或校园的地上有垃圾,我能做什么?看到同学学习或生活有困难,我能做什么?看到别人在需要帮助的时候,我能做什么?等等太多的例子。我希望我的学生能发自内心的去做好每一件事情,而不是看着教室后面贴的量化表去做,加分才做,不加分还要思索一下,这些只是适用于幼稚浅薄的学生。

德育量化是一件很尴尬的事情。我想让学生可以参考德育量化的考核,但是不能囿于它,否则,这个量化会束缚甚至伤害孩子美德的形成。因为任何美德都是无条件的,不求回报的。可见,量化真的是把双刃剑。用不好,就会走向德育教育的反面。经典是什么?经典就是圣人为我们这些后世子孙撑起的一把伞,温暖慈悲,无边无际,千古不灭。如何格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下,应有尽有。就这样反复读,“书读百遍,其义自见。”绝不是一句空话。

    十年树木,百年树人。教育乃复杂之工程,千头万绪,时日漫长,如缺少抓住根本,洞观全局之智慧,则未有不进退失据,半途而废者。经典教育则是从人性根本出发,照顾到生命之全幅性和全程性的教育。我何德何能,唯有给我的孩子和学生几部能伴随他们一生的经典,中文经典,当然接下来也要读诵西方经典,莎士比亚,柏拉图,苏格拉底等等,不至于我们这些孩子长大后在中西文化交流中,只能谈天气,问路和购物吧。我希望我们的学生能中西贯通,学习东西方高度的智慧和文化,提高他们的生命的学问和知识的学问,以最开放和最理性的态度学习并吸收人类一切文明,尽一切人之性,尽一切物之性,“赞天地之化育,则可以与天地参矣”,“不亦乐乎”?

啰嗦了,抱歉,谢谢大家的容忍!

 

 
 

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